شــــــــــــــــــــــآم الــــــــــروح ..

يعتمد هذا التقويم بالأساس على السنة الشرقية الميلادية ..
و هي السنة الشمسية على التقويم القديم الذي كان مستعملاً في روسيا و اليونان ..
و زاد عليه أجدادنا تقسيمات جعلته أقرب الى الصحة فيما يتعلق بالطقس وتقلباته ..

و تنقسم الخمسينية الى أربعة ( سعود ) كل منها اثنا عشر يوماً و نصف
1 - سعد الدابح : يكون البرد فيه بأقسى درجة و يقول المثل فيه :
سعد الدابح ما بيخلي على الباب كلب نابح ..
2 - سعد بلع : يقول المثل فيه :
السما بتمطر و الأرض بتبلع ..
3 - سعد السعود : يقول المثل فيه :
تدب المي بالعود و بيدفا كل مبرود ..
4 - سعد الخبايا : الذي تتفتل فيه الصبايا .. و الصبايا ه

المزيد

الأسماء مفاتيح لعالم واسع قد يتمثل قي شخص أو مكان، وما اسم المكان سوى تكثيف لماهيته. والدخول في عالم اشتقاق وتاريخ  تسميات وألقاب دمشق، هو سفر في عالم غني متخم بالحكايات والتخييلات المثيرة، وهذا ما يمنح مدينة دمشق خصوصية روحية وإنسانية، ساهمت إلى حد بعيد في خلق هالة من الغرائبية، مثلت رافداً هاماً من روافد الخيال الشعبي والأدبي الذي حوّم في أجواء دمشق كمدينة حقيقية. والمدن كالأشخاص فيهم المفتعل وفيهم الحقيقي، ودمشق كالقاهرة و مراكش  والقدس…إلخ مدن حقيقية، تنبع حقيقيتها من خصوصيتها الشديدة التنوع و حدة تناقض ذلك التنوع. 
ولعل الخوض في تاريخ الأسماء  كالدخول إلى مغارة علي بابا المقفولة بالكلمة، ما أن تعرف كلمة السر حتى تنفتح مسارب الماضي وحكايات تحولات  المكان، وتجلياته عبر الزمن. وألقاب دمشق عبر التاريخ كانت دوماً تعبرعن المكانة التي شغلتها في كل عصر فهي (قاعدة سوريا المجوفة) كما أسماها الإمبراطور الروماني يوليانوس. و(حاضرة الروم وبيت ملكهم) حسب الجاهلية، و(حصن الشام) في صدر الإسلام، وأيضاً (فسطاط المسلمين،  وباب الكعبة، وجنة الأرض، وقصبة الشام، والفيحاء، والغناء والعذراء….إلخ ) و(ذات العماد) التي يعتقد أنها (إرم ذات العماد) الوارد ذكرها في القرآن استناداً على فكرة أن من بنى دمشق هو جيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح. و(شام شريف) كما  لقبها الأتراك تقديساً لمكانة دمشق الدينية والروحية، وهو ما حمل الغالبية ممن قصدوا دمشق على التغني بها، بل وغض البصر عن ما تحمله طيات دمشق وأزقتها من  بؤس و فقر بكل مستوياته الروحية والاجتماعية والاقتصادية، ورغم أن دمشق واحدة من المدن العربية التي شهدت أفظع صراعات السلطة ورصيدها التاريخي حافل بالدسائس والدم. تبدو مدينة دمشق  طيبة رحيمة لدرجة البراءة . وهذا الشعور يخلق الرغبة في الولوج  إلى عالمها بلا تحفظ، والسعي فيها إلى المغامرة وعيش كل مفرداتها الراهنة مع ما تحمله من قلق وصخب وهي تقف على تخوم الألف الثالثة.
و تقصي تحولات أسماء دمشق يمنح قارئها متعة اكتشاف أسرار تكونها منذ آرام وحتى اليوم، فهي (راس بلاد آرام)، في العهد الآرامي ومدينة (نعمان الأبرص الآرامي) قائد جيوش آرام . و (ببيت رمون) نسبة إلى هيكل رمون اللودي. ومدينة (المسرة) و (العازر) خادم إبراهيم الخليل. وجيرون أو (حصن جيرون) حسب التسمية الكنعانية أو اليونانية. وهي أيضاً (ديمترياس) نسبة لاسم الجالية اليونانية التي ألحقت بالمدينة. ودمشق هي (جلق) الاسم الذي ذكره كل من أرخ لها. كل ما سبق من القاب وتسميات يتمثل في اسم ولقب (الشام) الذي التصق بدمشق على مر العصور.
فمدينة الياسمين والعشق وقاسيون والأموي والشيخ محي الدين والسوق الطويل وحارة الورد والنقاشات، والنعنع والرمان، والشادروان والنوفرة …… هي مدينة الخراب والطنابر والكلبة والقط والجردون والمعمشة والميلة القعاطلة والمزابل وقليط وخبيني وخود عليك والله كريم  وإلخ …. من تسميات تثير الفضول لاقتفاء سيرتها .
كل زقاق في دمشق وكل حجر فيه أو زاوية  ممر عبور نحو مجاهل المدينة الأقدم في العالم التي لا تزال مأهولة بالسكان. والنبش في صناديق أسماء أمكنتها متعة كبيرة لما فيها من طرافة وبالأخص منها التشبيهات والكنايات الغريبة كاسم زقاق مطرح ما ضيع القرد أبنو، وزقاق الولاويل، أو جامع التوبة ، أو حارة الخمارات  .. لكل اسم حكاية، وكل حكاية دعوة لاكتشاف الماضي، ضمن حالة من الاستلاب السحري تؤلف زمنها الخاص ما بين الآن والأمس الغائر في عمق التاريخ والأنا .
والطرافة في تسمية الأماكن الدمشقية جزء من طرافة الدمشقي، المعروف بالدماثة واللباقة المبالغ فيها، وهو ما يتعارف عليه بالدمشقة، كونه ابن بيئة تجارية منفتحة على الآخر، إذ ليس من السهل التعرف على مشاعر الدمشقي الحقيقية تجاه الغرباء، لأنه يخاطب الجميع كأنهم من أهل بيته، حيث يمنح الغريب شعوراً بالألفة دون أن يضطر الدمشقي لبذل جهد يتجاوز المعسول من الكلمات. من هنا تبدو غالبية الأسماء الطريفة للأمكنة الدمشقية نابعة من قصص وأساطير تعبر عن الخصوصية الدمشقية. زقاق القرد مثلاً سمي بذلك كناية عن ضيقه وإذا ما سألنا دمشقياً عن سبب هذه التسمية أجاب إنه: "زقاق مدخلج، فيه فوتات وطلعات وزواريب و زوابيق " أي أن هذا الشارع كثير التعرجات والتقاطعات الضيقة، بحيث يكاد الإنسان يضيع فيه عن سبيله. وكما للقرد زقاق في دمشق هناك أيضاً حارات  للكلبة والجردون والقطط. وحارة الكلبة الواقعة داخل حارة المفتي بسوق ساروجة. وسبب التسمية كما تذكره العامة، لأن كلبة ولدت جرائها فيها. أما حارة القط الواقعة جنوبي حي الأمين بمحاذاة السور من الداخل كانت تسمى قديماً (بستان القط) واستمر وجوده حتى الثلث الأول من القرن العشرين، كما ورد في خريطة شرطة دمشق (1922 ـ 1924 )، وهناك من يعتقد أن نسبة البستان تعود إلى أسم العائلة أو لقب شخص، ولا علاقة لها بالقطط. ورغم أن العامة ترفض أن تربط اسم الحارة بالقط بمعنى الهر فهم يسمون حارة أخرى قرب جامع الورد في سوق ساروجة (بحارة الجردون) لكن لم يجر تدوين أسباب تسميتها تاريخياً سوى ما يتبادر إلى الذهن من قصص مبتدعة ترتبط بمواصفات ذلك الجردون الذي يستحق أن يسمى حياً باسمه!! بعكس ما قد نلمسه في (حارة الزط) التي جاءت تسميتها بناء على تركيبتها الاجتماعية فهذه الحارة الواقعة في الشاغور الجواني والممتدة من الباب الصغير حتى شارع الأ

المزيد

تعتبر العائلات كتشكيل اجتماعي مصدراً هاماً للدراسات التاريخية المتعلقة بمجتمع ما لما تحتويه جنباتها من أبعاد أثرت وتأثرت بالحياة المحيطة بها في كافة المجالات الحياتية.
إن دراسة تاريخ العائلة تشمل تطور العائلة واسمها, أماكن نموها واستقرارها, المهن والعلوم التي عمل بها أفرادها, عاداتها وتقاليدها وتراثها, دور شخصياتها وأثرهم داخل العائلة وخارجها, أثرها بالحياة العامة وبالمجتمع المحيط بها, ما حدث من تغيرات أو تطورات على المجالات السابقة بمرور الزمن.

والدكتور الصواف بتبنيه لهذا المشروع المستمر دخل في تحدي كبير ووضع نفسه قيماً على استمرارية نوع من أنواع التأريخ الذي اعتقدنا بزواله, ومهما تراوحت آرائنا بين إيجابية وسلبية من مشروعه تبقى الأجيال القادمة هي الحكم ومكتبة التاريخ خير حكم.

أسماء العائلات الدمشقية.

حافظ / الحافظ ( الشيخ علي المصري ) / الحايك / حباب / ا

المزيد

مشاهد من أحياء دمشق قديما وإحدى بواباتها   

دمشق قبل غياب خضرة الغوطة.. وحتى أصبحت بحرا من الاسمنت!..

الأبنية الحديثة في دمشق.. انتشرت مكان الغوطة.. ثمّ تسلّقت جبل قاسيون

 

 

 

دمشق تحت الثلج

  أزقة دمشق وحاراتها القديمة.. لم يبق منها إلا القليل.. وما أصبحت مسلسلات التلفزة تحيي ذكراه   

 

 

 

     

 

 

المزيد

المزيد

دمشق القديمة -السنجقدار-  1928

و تظهر في الصورة حافلة ترام  الميدان

و بعض البيوت القديمة

البحصة البرانية 1939

سوق مدحت باشا 1901

باب الجابية 1930

سوق الحميدية 1910

جسر فيكتوريا 1932

فندق فيكتوريا من اليمين -جناح آخر من فندق فيكتوريا من اليسار

في الشارع بينهما حافلتا ترام كهربائيتان

طريق الصالحية  1922

ساحة الشهداء ( المرجة ) 1952

و يبدو مبنى فندق أمية من اليمين ، و مبنيا البلدية و الصحة العامة من اليسار

و نصب المواصلات البرقية من الأمام ، كما تبدو في الصورة حافلات الترام الكهربائية

ساحة الشهداء ( المرجة ) 1918

مبنى السراي ( مركز الحكومة ) 1910

سوق البزورية 1910

سوق مدحت باشا 1901

البرلمان 1946

الترام على طريق الصالحية سنة 1920

ساحة الشهداء ( المرجة ) عام 1952

جسر الحرية و تكية السلطان سليم عام 1940

المزيد

وهذه صورة لمحطة القطار

مجمع الحجاج المكان الذي كان يتجمع فيه الحجاج للمغادره الى الاراضي الحجازيه

المزيد

أدن من طين وادن من عجين

ايدين دكك ورجلين سكك

أكبر منك بيوم أعرف منك بسنة

العاب بالمقصوص حتى يجيك الطيار

الحجر مطرحو قنطار

النار ما بتحرق ايد إلا كاويها

الحجر اللي ما بيعجبك بفجك

المونة بدا ركونة ما بدا مرا مجنونة

الرجل ما بتدب غير مطرح ما بتحب

الحب مطب والعاشق أعمى

أكل ومرعى وقلة صنعة

الجواب بمحلو متل الدهب بمغلو

السكافي حافي والحايك عريان

اللي فيه مسلة بتنغزو

ألف قلبة ولا غلبة

ألف عين تبكي وعين أمي ما تبكي

الرجال عند غراضها نسوان

العين ما بتعلا عالحاجب

الدم ما بيصير مي

الديك الفصيح من البيضة بيصيح

الحكي صابون القلوب

العين بصيرة والايد قصيرة

العز للرز والبرغل شنق حالو

العروس بعلقها وقلة أكلها

الطبل بحرستا والزمر بمنين

البحر ما بتعكرو ساقية

آب اللهاب

ايلول دنبو مبلول

الرحمة مخصصة والبلا بيعم

ألف قولة جبان ولا قولة الله يرحمه

الموت مع الناس رحمة

الحية إذا جاعت بتعض بطنها

الكلام بينداق متل الطعام

اذا احتجت الكلب قوللو يا حاج كلب

الله بيطعم الحلاوة للي مالو سنان

القرد بعين أمو غزال

الضرف العايب نافخو تعبان

المزيد

(بدك الصحيح والا ابن عمه)…. مقدمة لكذبة من الحجم العائلي !

(شو بدك بطول السيرة) ….. جملة محشورة داخل قصة يزيد عدد كلماتها عن 100000000 كلمة

(وماشفنالك إلا ..) ….. يعني موسيقى تصويرية قوتها 7.9 على مقياس ريختر لقصة سخيفة !

(وما كذبت خبر )…..عبارة لنفش العضلات وبداية لكذبة ورسم بطولات ما حصلت إلا بالخيال

(أنت لسا ما بتعرفني) …..تقال عندما يشعر المتكلم انه تبهدل وانمسحت بكرامته الأرض !

(إشتهيناك تكون معنا) ….. تقال لحرق أعصاب المستمع وإذلال شعوره

(أنا، لا تواخذني بهالكلمة) …..مصطلح يهيئك نفسيا لسماع مسبّة ولكن بطريقة مؤدبة

(أنا والله مو فارئة معي) ….. تدل على اهتمام المتكلم حتى الموت بالموضوع .

(سيدي ما علينا)….. نهاية الحديث البايخ الذي كان يتكلم فيه على غيره بما لا يخصه

(لا يروح فكرك لبعيد) ….. يعني طنّش عن كل البلاوي اللي خبرتك عليها

(والله لو عرفان ما كنت تركتك) ….. عبارة لتسفئو منّيّة ببلاش فوء الكمّ اللي أكلوو

السقاطة

مصدم مطرقة الباب وتكون من الحديد على شكل الحلقة أو يد الإنسان.

باب خوخة

باب البيت العربي الكبير المزدوج، باب خشبي كبير وبقلبه باب صغير مزين بالمسامير.

باب مصراعين

باب عادي بردفتين.

الدهليز

ممر ضيق بين باب الدار وباحتها.

الديار

باحة البيت العربي، وهي مفتوحة للسماء وسطها بحرة ماء وحولها أحواض الشجر والأزهار

القاعة

غرفة كبيرة في البيت العربي جدرانها وسقفها من الخشب كما يوجد في صدر عتبة القاعة "مصب" من الرخام مزخرف توضع فيه المرآة.

المربع

غرفة مربعة في الديار ولها عتبة وتسمى أيضاً المخدع.

الليوان

القسم المسقوف من باحة الدار، يطل على جمال البيت ويستعمل للجلوس صيفاً لرطوبته.

الصالية

غرفة عالية عن أرض الديار بثلاث أو أربع درجات، والصالية معربة عن الصالون.

الشمسية

شباك صغير لدخول الشمس وهو كالقمرية تماماً إلا أنه مزين بتقاطيع هندسية.

القمرية

شباك صغير في أعلى المربعات زجاجه ملون ولا يفتح للهواء، يدخل منه ضوء القمر.

المندلون

نصف نافذة تفتح لدخول الهواء وتكون في أعلى الغرفة أو القاعة.

الخص

شباك من أصابع الخشب المتقاطعة يحجب النساء في البيوت عن الأنظار.

المشرقة

سطح صغير داخل البيت بين الدرج وغرف النوم.

الممشاية

ممر بين الغرف.

الداور

ممر مغطى من طرفه الواحد بالزجاج، وهو محاذي لغرف النوم.

الرواق

امتداد فوق المربعات والقاعات يمنع المطر عن غرف البيت العربي.

الطوان

سقف الغرفة الداخلي ويستر بالأعمدة الخشبية التي تحمل سقف الغرفة، وهو من القماش الخام المطلي أو من الخشب المزخرف.

اليوك

خزانة داخل جدران الغرف بلا باب تغطيها ستارة، وتطبق في اليوك عادة فرش النوم واللحف والمخدات.

الكتبية

مكتبة برفوف خشبية بلا أبواب في جدار الغرفة العربية الدمشقية لوضع الزبادي الصيني، والشمعدانات، والكازات، والكتب.

الخرستان

كتبية لها باب خشبي مطلي بالزخارف.

دف المربع

أرض خشبية عالية في الغرف السفلى من البيت العربي يوضع فوق الطرز أحيانا ليمنع الرطوبة.

برطوشة الباب

خط رفيع من الرخام أو الحجر الأسود يفصل بارتفاعه سطح أرض الديار عن سطح عتبة القاعة أو الغرفة، وتسمى أسكفة الباب السفلي.

الزعرور

النجران، وهو نجران الباب أو عقب مصراع الباب.

الساقط

مفتاح باب البيت، يقولون في دمشق دشرنا البيت عالساقط ما غيلنا أي تركنا بلا قفل.

الزريقة

قصرمل، وكلس، وكتكت: يدهن بها نصف الجدار وأرض الغرف العلوية.

الكلسة

كلس أبيض وكتكت أي قشر قنب مقطع يطلى بها الجدار.

العدسة

قصرمل وكلس، تمد في أرض ديار البيت العربي وغرفه بدلاً عن البلاط.

القصعة

قصرمل، وصبغة حمراء، ورمل: تمد في الأرض وتصقل ويصير لها لمعة كالبلاط، وتستعمل غالباً في حمامات السوق الشامية.

الطالع

خزان داخل جدار الحارة تجتمع فيه المياه وتتوزع منه إلى بيوت الحارة.

السبيل

طالع مكشوف، بحيرة جدارية في حارة دمشقية يتبرع بها كسبيل عن روحه أحد الأثرياء، فيشتري الماء من كيسه ويقدمه مجاناً لكل عابر سبيل ولغسل الفاكهة وللدواب. وقد يرسل من هذه المياه سواقي للبيوت الفقيرة في الحي.

الكانونة

مدفأة جدارية تستعمل للطبخ في المطبخ العربي، يحرق فيها الحطب أو الفحم.

الوجاق

مجموع عدة كوانين أربع أو خمس كوانين، يستعمل للطبخ وخلافه.

النملية

المزيد